“猴文化”包容着“图腾文化”。我国一些少数民族至今还尊猴为“祖神”。藏族古称吐蕃，先民以猴为祖图腾(引自《西藏图经》)。据《唐书》、《资治通鉴》记载：吐蕃人古有“纹猴面”的习俗。藏族古籍《西藏天统记》中有关于先祖系猕猴所变的神话。至今，在藏族盛大庆典的“跳神”仪式中，仍保留着头戴猴王面具的舞蹈。西南地区的彝族也有崇猴氏族，称“阿奴普”；傈僳族有拜猴氏族，称：“猕扒”。生活在云南澜沧江、怒江上游的怒族也崇猴，称“斗华苏”。居住在云南西双版纳、景洪的克木人均崇猴，严禁捕捉和食用。广西南丹县的瑶族，称其始祖妣为“母猴”。土家族、羌族也都有崇猴氏族。

    汉族居住的广大中原地区，由于文化率先开拓和发展进步，使图腾文化的原生理念逐步淡化。但稍加留意，也不难找到崇猴、敬猴的痕迹。最典型的如在河南淮阳每年农历二月二到三月三的人祖伏羲朝拜庙会上，大量出售一种叫“人祖猴”的泥塑玩具，造型犹如一尊神，头戴冠冕，威严庄重；猴体下部皆绘有女阴生殖符号，被当地人尊崇为人类始祖偶像。豫北浚县大 山上，除有巨型泥塑彩绘生肖猴神像外，所有寺院的石雕栏柱上均有不同造型的石猴，每年一度的正月古会上又出售大量泥猴玩具，尊称“灵猴”。南阳盆地方城的小顶山，每年农历三月三有古会，会上出售一种石雕“小石猴”，当地俗称“好时候”(谐音)，香客踊跃购买，尊为吉祥物。南阳伏牛山一带山林茂密，多猕猴出没，当地人供奉猴神，南阳镇平的玉雕饰品中亦多猴子造型，取“平安护身、多子丰产”的吉兆。民间则更多木制“猴子耍刀”、“猴子爬杆”等玩具。